12.06.2020, 09:05 - Baxış sayı: 839
Экологическая эстетика: значение и ее роль в оптимизации информационного общества
Тахмина Агакишиева
Старший научный сотрудник отдела
“Эстетика” Института Философии
Национальной Академии Наук Азербайджана
Актуальность данной статьи обусловлена тем, что понимание экологических проблем современного социума с учетом взаимодействия с миром природы привели к развитию новой научной сферы – экологической эстетики. Ухудшение экологической ситуации, вымирание редких видов животных, растений и уничтожение зеленых насаждений заставляют переосмыслить отношение к окружающей среде и природным ресурсам, а также найти новые пути взаимоотношения человека и природы. Поскольку никакой «дикой», «нетронутой», не преобразованной человеком природы в доступных непосредственному наблюдению масштабах планеты не осталось, современный человек, вряд ли при таких обстоятельствах в состоянии различить «дикую» природу и природно-культурную среду его обитания.
В своей монографии “Мышление Творчество Эпоха” д.ф.н. А.И.Асадов отмечает, что “Наши отношения к природе должны быть такими, осуществление которых не нарушило бы этого естественного равновесия”(1.стр.118).
“Дикая природа, — писал Холмс Ролстон III, — имеет автономию, которой нет в искусстве. И мы должны предоставить ей возможность следовать своим путем, оставив ее в покое”(2. стр.110).
С этой позиции экологическая эстетика, безусловно, вносит в это неотложное для всех нас дело, свой весьма весомый позитивный вклад. “Экологическая эстетика (от греч. оikos — жилище, местопребывание) — современные теории, рассматривающие основные проблемы эстетического с точки зрения диалектической взаимосвязи человека с окружающей природой”(см.5).
Современный этап ее развития связан с попытками построения концептуальной философской модели эстетики природы. Задачи экологической эстетики формулируются и реализуются в процессе комплексного художественного проектирования среды с учетом экологических факторов — сохранения баланса между живым миром, природой и историко-культурными общечеловеческими и национальными ценностями. Цель экологической эстетики – выработка оправданных в экологическом, социальном, культурологическом и эстетическом отношении норм, критериев, ценностей, рекомендаций, касающихся природы и человека как органической его части. На первый план здесь выдвигаются категории эстетического вкуса, вопросы взаимосвязей эстетики и этики, эстетики и научно-технического прогресса. Современная экологическая эстетика в целом направлена на поиск общечеловеческих ценностей в природопользовании, общественной жизни, технике и искусстве. Задача исследования данной темы – аргументировать тему, согласно которой экологическая эстетика представляет с собой превращенную форму эстетики природы, и вместе с тем предпринять попытку изучить причины популярности экологической эстетики, а также значение и ее роль в оптимизации информационного общества.
Экологическая эстетика (ЭЭ) изучает глобальную проблему взаимосвязей человека и природы в контексте культуры. ЭЭ как особая область научных исследований и прикладных разработок появилась в последней трети ХХ века (6).
ЭЭ исходит из того, что мир человека является частью природы, а ландшафт - миром человека. Значительное влияние на разработку понятий возвышенного и живописного в природе отыграл развитие ландшафтного дизайна, ландшафтной эстетики популярных в XVIII веке. Таким образом экологическая эстетика и ее проблемы проявились и привлекли к себе внимание в 1970-1980-х годах, в период углубившегося кризиса, роста промышленных зон, хищнического использования природных ресурсов и угрозы существованию человека, памятников культуры и жизни на земле. “Человечество должно осознать, что без достаточной заботы о самой природе приводит к серьезным разрушительным последствиям. Преимущественным является взгляд, что основу эстетического отношения к природе составляет фундаментальная общечеловеческая тоска по прекрасному, определяющая восприятие окружающей среды, регулируемое эстетическим вкусом”(3.с.18).
Так как не существует единой теоретической концепции экологической эстетики, в научном обороте встречаются различные трансформации экологической эстетики: "эстетика окружающей среды", "эстетика природы", "екоестетика", "эстетическая экология" и другие. В зарубежной, отечественной и российской литературе, которая уже сложилась, данная проблематика объединяется под общим названием "экологическая эстетика". Сердцевиной экологической эстетики является проблема эстетического объекта, эстетического вкуса. Важно подчеркнуть, что основными теоретиками экологической эстетики за рубежом являются: А. Берлеант (американский философ), А. Карлсон (Канада), Ю. Сепанмаа (финский философ, эколог). В России данную тематику исследуют Т. Акиндинова, Н. Голик, К. Долгов, Т. Любимова, Н. Маньковская. В течение последних пяти лет в профессиональных изданиях Украины появились обстоятельные публикации, посвященные проблематике экологической эстетики, в частности Л.Ляшко и Н.Яковенко.
Ярким примером эстетического объекта искусственной окружающей среды является Центральный Национальный Парк на бывшей “Советской” открывшийся 22 мая 2019 года в городе Баку(проект австрийского архитектора Йенса Хоффмана). Основная цель проекта - дальнейшее улучшение облика города, служение культурному отдыху жителей столицы и туристов. Открытые зеленые лужайки для пикников и загара с деревянными шезлонгами и столами, оборудованные зоны отдыха и смотровые площадки, спортивные площадки, пешеходные дорожки с колоритно подобранными деревьями и полевыми цветами, оформленные ландшафтными дизайнерами на старой территории, вышедшем из применения объекте помогают воплощать в жизнь главные задачи экологической эстетики, развивая эстетические и этические нормы отношения современного общества к природе. Помимо этого кампания IDEA (англ. International Dialogue on Environmental Action – Международный диалог для действий в защиту окружающей среды), взяла под опеку редкие виды животных, так называемую "Большую пятерку Кавказа" - бурого медведя, императорского орла, серого волка, джейрана и кавказского леопарда, которые являются символами Кавказа и находятся под угрозой исчезновения. Возможно, в ближайшем будущем IDEA займется вопросом о восстановлении популяции каспийского тигра. Недавно в Шемахинском районе на территории горно-лесистой местности под названием Пиргули в целях создания экологического заповедника для диких животных открылся всем известный Сафари парк(2 октября 2017). “Сюда из Латвии, Польши, Словакии, Чехии и Венгрии завезены благородные олени, муфлоны, лани. В настоящее время в парке насчитывается 790 животных” (7).
Важно принять во внимание, что Президентом Азербайджана 2011 год объявлен годом туризма. “Каспийское море, высокие впечатляющие горы, реки, леса, достопримечательности являются нашим достоянием”. Все вышеуказанные положительные моменты дали толчок в развитии туризма нашей страны.
Сколько бы человек ни создавал прекрасных и уникальных шедевров, ничто не может затмить пленительную красоту природы. Находясь на природе, чувствуешь настоящее, искреннее спокойствие, умиротворение, жизненную силу и гармонию. ЭЭ как область эстетической науки, изучающая взаимосвязи человека и его техносферы с окружающей природой, биосферой, а также и с заново созданной средой обитания человека позитивна, категория безобразного в ней исчезает. В ЭЭ за рубежом ведутся дискуссии о том, возможно ли в природе безобразное. К безобразным можно отнести те естественные феномены, в которых нарушены жизненные процессы: больные животные и деревья, природа, разрушенная стихийными бедствиями — штормом, наводнением, пожаром. Вместе с тем естественные жизненные процессы во всей их сложности, включающие гибель как драматическую необходимость поддержания биологической стабильности экосистемы, воспринимаются как прекрасные, хотя отдельные их фазы могут быть уродливыми. Все созданное природой не исчезает. Оно только превращается в другие формы. Благодаря этому природа сохраняет свою вечность. Например, самым очевидным ее проявлением являются болота. Все произрастающие в них не умирает. Оно продолжает жить, но только в другой форме - в форме торфа. Таким образом в любом случае люди должны ценить вечность природы во всех ее формах.
Важно подчеркнуть, что несмотря на успехи, Центральный Национальный парк уже стал «жертвой» варварского отношения к себе со стороны некоторых посетителей. Кто-то из отдыхающих в парке жестоко ободрал кору с одного лиственного дерева и бросил ее к корням. Другие же отдыхающие растоптали декоративные цветы, посаженные для красоты на клумбе в парке. Подобное варварское отношение нельзя ни объяснить, ни понять. Парк - это общенародное достояние. Он создан для здорового место проведения, как для местных посетителей, так и для туристов, так губить его просто непозволительно. Уничтожать зеленые насаждения впрямую недопустимо, так – как изменение климата происходит не только по причине выброса парниковых газов в атмосферу. И это бесспорно, что глобальное потепление климата – дело рук человека. В этом отношении проф. Н. В. Попкова в своей книге “Философская экология” справедливо отмечает, что “Люди изменяют окружающую действительность в значительной большей мере, чем себя, свое собственное сознание” (4.стр.180). Исходя из этого по всей вероятности люди считают, что изменение климата – это отдаленная перспектива, но это ошибочно. Безусловно, можно привести множество таких примеров, но пока сделан акцент только на одном конкретном примере.
В штате Вирджиния, неподалеку от Вашингтона, русские туристы побывали в частной школе. Кроме учебных классов, бассейна, спортивной площадки на берегу пруда есть школьная ферма - с утками, гусями, овцами, коровой и теленком, лошадью с жеребенком. На ферме по очереди дежурят классами, а если кому – то нравится, приходят и без всяких дежурств. “Для чего же ферма?” удивились туристы. Чтобы росли добрыми, трудолюбивыми, - таков был ответ”(5.стр. 230).
Выводы: Формирование у людей важнейших элементов экологической культуры – задача экологического воспитания и образования во всех отношениях.
Гипотеза исследования состоит в том, что “Экологическая эстетика: значение и ее роль в оптимизации социоприродных взаимоотношений” – будет эффективным при условиях:
- Осуществления экологической направленности учебно-воспитательного процесса на основе нравственных и эстетических ценностей. Так–как духовным компонентом экологической культуры является нравственность – внутренние, духовные качества, этические нормы правила поведения;
- В экологизации общественного сознания, посредством экологического образования: экологической культуры, экологической этики, а вместе с тем в организации социальной активности. Экологическое образование имеет жизненно важное значение, так как формирует знания об окружающей среде, причинах и последствиях экологических катастроф, экологической безопасности и т.д..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУР
1. Асадов А.И. “Мышление Творчество Эпоха” //Издательство“Текнур”, Баку- 2009, 160с.
2. Борейко В.Е., 2004. Философы дикой природы и природоохраны// Издание 2-е, дополненное. — К.: КЭКЦ. — 160 с.
3. Маньковская Н. Б. ‘Экологическая эстетика за рубежом”//Философские науки.-№2.-1992,c.16-31).
4. Попкова Н.В. “Философская экология”// М: Книжный дом “ Либроком”, 2019, 352 стр.
5. Лосев, А.В., Провадкин, Г.Г. “Социальная экология”-Экологическое воспитание// М: Гуманит, “Владос”, 1998, 312с.
6. https://terme.ru/termin/ekologicheskaja-estetika.html#item-24267 - Национальная Философская Энциклопедия - Экологическая эстетика
7. https://haqqin.az/news/112230 - Африканское сафари теперь доступно и в Шемахе.
Старший научный сотрудник отдела
“Эстетика” Института Философии
Национальной Академии Наук Азербайджана
Актуальность данной статьи обусловлена тем, что понимание экологических проблем современного социума с учетом взаимодействия с миром природы привели к развитию новой научной сферы – экологической эстетики. Ухудшение экологической ситуации, вымирание редких видов животных, растений и уничтожение зеленых насаждений заставляют переосмыслить отношение к окружающей среде и природным ресурсам, а также найти новые пути взаимоотношения человека и природы. Поскольку никакой «дикой», «нетронутой», не преобразованной человеком природы в доступных непосредственному наблюдению масштабах планеты не осталось, современный человек, вряд ли при таких обстоятельствах в состоянии различить «дикую» природу и природно-культурную среду его обитания.
В своей монографии “Мышление Творчество Эпоха” д.ф.н. А.И.Асадов отмечает, что “Наши отношения к природе должны быть такими, осуществление которых не нарушило бы этого естественного равновесия”(1.стр.118).
“Дикая природа, — писал Холмс Ролстон III, — имеет автономию, которой нет в искусстве. И мы должны предоставить ей возможность следовать своим путем, оставив ее в покое”(2. стр.110).
С этой позиции экологическая эстетика, безусловно, вносит в это неотложное для всех нас дело, свой весьма весомый позитивный вклад. “Экологическая эстетика (от греч. оikos — жилище, местопребывание) — современные теории, рассматривающие основные проблемы эстетического с точки зрения диалектической взаимосвязи человека с окружающей природой”(см.5).
Современный этап ее развития связан с попытками построения концептуальной философской модели эстетики природы. Задачи экологической эстетики формулируются и реализуются в процессе комплексного художественного проектирования среды с учетом экологических факторов — сохранения баланса между живым миром, природой и историко-культурными общечеловеческими и национальными ценностями. Цель экологической эстетики – выработка оправданных в экологическом, социальном, культурологическом и эстетическом отношении норм, критериев, ценностей, рекомендаций, касающихся природы и человека как органической его части. На первый план здесь выдвигаются категории эстетического вкуса, вопросы взаимосвязей эстетики и этики, эстетики и научно-технического прогресса. Современная экологическая эстетика в целом направлена на поиск общечеловеческих ценностей в природопользовании, общественной жизни, технике и искусстве. Задача исследования данной темы – аргументировать тему, согласно которой экологическая эстетика представляет с собой превращенную форму эстетики природы, и вместе с тем предпринять попытку изучить причины популярности экологической эстетики, а также значение и ее роль в оптимизации информационного общества.
Экологическая эстетика (ЭЭ) изучает глобальную проблему взаимосвязей человека и природы в контексте культуры. ЭЭ как особая область научных исследований и прикладных разработок появилась в последней трети ХХ века (6).
ЭЭ исходит из того, что мир человека является частью природы, а ландшафт - миром человека. Значительное влияние на разработку понятий возвышенного и живописного в природе отыграл развитие ландшафтного дизайна, ландшафтной эстетики популярных в XVIII веке. Таким образом экологическая эстетика и ее проблемы проявились и привлекли к себе внимание в 1970-1980-х годах, в период углубившегося кризиса, роста промышленных зон, хищнического использования природных ресурсов и угрозы существованию человека, памятников культуры и жизни на земле. “Человечество должно осознать, что без достаточной заботы о самой природе приводит к серьезным разрушительным последствиям. Преимущественным является взгляд, что основу эстетического отношения к природе составляет фундаментальная общечеловеческая тоска по прекрасному, определяющая восприятие окружающей среды, регулируемое эстетическим вкусом”(3.с.18).
Так как не существует единой теоретической концепции экологической эстетики, в научном обороте встречаются различные трансформации экологической эстетики: "эстетика окружающей среды", "эстетика природы", "екоестетика", "эстетическая экология" и другие. В зарубежной, отечественной и российской литературе, которая уже сложилась, данная проблематика объединяется под общим названием "экологическая эстетика". Сердцевиной экологической эстетики является проблема эстетического объекта, эстетического вкуса. Важно подчеркнуть, что основными теоретиками экологической эстетики за рубежом являются: А. Берлеант (американский философ), А. Карлсон (Канада), Ю. Сепанмаа (финский философ, эколог). В России данную тематику исследуют Т. Акиндинова, Н. Голик, К. Долгов, Т. Любимова, Н. Маньковская. В течение последних пяти лет в профессиональных изданиях Украины появились обстоятельные публикации, посвященные проблематике экологической эстетики, в частности Л.Ляшко и Н.Яковенко.
Ярким примером эстетического объекта искусственной окружающей среды является Центральный Национальный Парк на бывшей “Советской” открывшийся 22 мая 2019 года в городе Баку(проект австрийского архитектора Йенса Хоффмана). Основная цель проекта - дальнейшее улучшение облика города, служение культурному отдыху жителей столицы и туристов. Открытые зеленые лужайки для пикников и загара с деревянными шезлонгами и столами, оборудованные зоны отдыха и смотровые площадки, спортивные площадки, пешеходные дорожки с колоритно подобранными деревьями и полевыми цветами, оформленные ландшафтными дизайнерами на старой территории, вышедшем из применения объекте помогают воплощать в жизнь главные задачи экологической эстетики, развивая эстетические и этические нормы отношения современного общества к природе. Помимо этого кампания IDEA (англ. International Dialogue on Environmental Action – Международный диалог для действий в защиту окружающей среды), взяла под опеку редкие виды животных, так называемую "Большую пятерку Кавказа" - бурого медведя, императорского орла, серого волка, джейрана и кавказского леопарда, которые являются символами Кавказа и находятся под угрозой исчезновения. Возможно, в ближайшем будущем IDEA займется вопросом о восстановлении популяции каспийского тигра. Недавно в Шемахинском районе на территории горно-лесистой местности под названием Пиргули в целях создания экологического заповедника для диких животных открылся всем известный Сафари парк(2 октября 2017). “Сюда из Латвии, Польши, Словакии, Чехии и Венгрии завезены благородные олени, муфлоны, лани. В настоящее время в парке насчитывается 790 животных” (7).
Важно принять во внимание, что Президентом Азербайджана 2011 год объявлен годом туризма. “Каспийское море, высокие впечатляющие горы, реки, леса, достопримечательности являются нашим достоянием”. Все вышеуказанные положительные моменты дали толчок в развитии туризма нашей страны.
Сколько бы человек ни создавал прекрасных и уникальных шедевров, ничто не может затмить пленительную красоту природы. Находясь на природе, чувствуешь настоящее, искреннее спокойствие, умиротворение, жизненную силу и гармонию. ЭЭ как область эстетической науки, изучающая взаимосвязи человека и его техносферы с окружающей природой, биосферой, а также и с заново созданной средой обитания человека позитивна, категория безобразного в ней исчезает. В ЭЭ за рубежом ведутся дискуссии о том, возможно ли в природе безобразное. К безобразным можно отнести те естественные феномены, в которых нарушены жизненные процессы: больные животные и деревья, природа, разрушенная стихийными бедствиями — штормом, наводнением, пожаром. Вместе с тем естественные жизненные процессы во всей их сложности, включающие гибель как драматическую необходимость поддержания биологической стабильности экосистемы, воспринимаются как прекрасные, хотя отдельные их фазы могут быть уродливыми. Все созданное природой не исчезает. Оно только превращается в другие формы. Благодаря этому природа сохраняет свою вечность. Например, самым очевидным ее проявлением являются болота. Все произрастающие в них не умирает. Оно продолжает жить, но только в другой форме - в форме торфа. Таким образом в любом случае люди должны ценить вечность природы во всех ее формах.
Важно подчеркнуть, что несмотря на успехи, Центральный Национальный парк уже стал «жертвой» варварского отношения к себе со стороны некоторых посетителей. Кто-то из отдыхающих в парке жестоко ободрал кору с одного лиственного дерева и бросил ее к корням. Другие же отдыхающие растоптали декоративные цветы, посаженные для красоты на клумбе в парке. Подобное варварское отношение нельзя ни объяснить, ни понять. Парк - это общенародное достояние. Он создан для здорового место проведения, как для местных посетителей, так и для туристов, так губить его просто непозволительно. Уничтожать зеленые насаждения впрямую недопустимо, так – как изменение климата происходит не только по причине выброса парниковых газов в атмосферу. И это бесспорно, что глобальное потепление климата – дело рук человека. В этом отношении проф. Н. В. Попкова в своей книге “Философская экология” справедливо отмечает, что “Люди изменяют окружающую действительность в значительной большей мере, чем себя, свое собственное сознание” (4.стр.180). Исходя из этого по всей вероятности люди считают, что изменение климата – это отдаленная перспектива, но это ошибочно. Безусловно, можно привести множество таких примеров, но пока сделан акцент только на одном конкретном примере.
В штате Вирджиния, неподалеку от Вашингтона, русские туристы побывали в частной школе. Кроме учебных классов, бассейна, спортивной площадки на берегу пруда есть школьная ферма - с утками, гусями, овцами, коровой и теленком, лошадью с жеребенком. На ферме по очереди дежурят классами, а если кому – то нравится, приходят и без всяких дежурств. “Для чего же ферма?” удивились туристы. Чтобы росли добрыми, трудолюбивыми, - таков был ответ”(5.стр. 230).
Выводы: Формирование у людей важнейших элементов экологической культуры – задача экологического воспитания и образования во всех отношениях.
Гипотеза исследования состоит в том, что “Экологическая эстетика: значение и ее роль в оптимизации социоприродных взаимоотношений” – будет эффективным при условиях:
- Осуществления экологической направленности учебно-воспитательного процесса на основе нравственных и эстетических ценностей. Так–как духовным компонентом экологической культуры является нравственность – внутренние, духовные качества, этические нормы правила поведения;
- В экологизации общественного сознания, посредством экологического образования: экологической культуры, экологической этики, а вместе с тем в организации социальной активности. Экологическое образование имеет жизненно важное значение, так как формирует знания об окружающей среде, причинах и последствиях экологических катастроф, экологической безопасности и т.д..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУР
1. Асадов А.И. “Мышление Творчество Эпоха” //Издательство“Текнур”, Баку- 2009, 160с.
2. Борейко В.Е., 2004. Философы дикой природы и природоохраны// Издание 2-е, дополненное. — К.: КЭКЦ. — 160 с.
3. Маньковская Н. Б. ‘Экологическая эстетика за рубежом”//Философские науки.-№2.-1992,c.16-31).
4. Попкова Н.В. “Философская экология”// М: Книжный дом “ Либроком”, 2019, 352 стр.
5. Лосев, А.В., Провадкин, Г.Г. “Социальная экология”-Экологическое воспитание// М: Гуманит, “Владос”, 1998, 312с.
6. https://terme.ru/termin/ekologicheskaja-estetika.html#item-24267 - Национальная Философская Энциклопедия - Экологическая эстетика
7. https://haqqin.az/news/112230 - Африканское сафари теперь доступно и в Шемахе.