ПОСЛЕДСТВИЯ «ПЕРЕСТРОЙКИ» В СУДЬБЕ ЖЕНЩИН
Ирада Зарганаева,
Доцент, доктор философии по философии, ведущий научный сотрудник отдела «Этика» Института Философии и Социологии НАН Азербайджана, г. Баку
E-mail: iradazargan@gmail.com
UOT 2.14, Orcid: 0000-0001-9912-2953
Abstract
The reforms of the Nobel Peace Prize winner Mikhail Sergeevich Gorbachev called "Glasnost" and "Perestroika" seemed progressive, as a way for the USSR to move from a closed society to an open society. But in fact, she challenged anarchy and radicalism: putting an end to peace and security in the post-Soviet space. Especially among the Armenians living in Azerbaijan for 70 years, the seeds of hatred, discrimination and extremism have sprouted...
The Armenians who settled in Azerbaijan in the last century blackmailed the local Azerbaijanis with false claims and began to expel them from their historical homeland with moral and physical violence.Since 1988, 50,000 Meskhetian Turks and 250,000 Azerbaijani Turks have been forcibly evicted from their homes, killed, burned and looted. "Perestroika" destroyed the lives of women, inflicted severe social and psychological trauma on future generations. Gorbachev's unsuccessful activities not only destroyed the country, but also destroyed generations, decapitated families, made women unhappy and sick, destroyed childhood dreams and aspirations. Among the women whose lives were destroyed as a result of "Perestroika" was Gorbachev's own wife - his closest supporter Raisa Gorbachev and veteran of the first Karabakh war Meleykya Akhmedova
The spiritual hunger of people leads to more serious consequences than material deprivation. Governments and states must pay close attention to the rights of mothers and women. Societies in which they are upset, their rights are violated, and their faces do not smile are a source of socio-psychological problems. In this case, it is very difficult to raise a healthy generation. For the revival of society, it is necessary to expect a balance between the understanding of goals and objectives, the rule of law and social justice. Peaceful conditions, the protection of national and moral values in the family and government structures, the unity of laws and duties are the main factors that regulate attitudes towards women.
Key words: Perestroika, extremism, occupation, women, fate, consequences, genocide.
Ключевые слова: Перестройка, экстремизм, оккупация, женщины, судьба, последствие, геноцид.
Наряду с уважением к национально-нравственным ценностям в Азербайджане, нельзя не видеть влияние современных направлений этики в нравственной практике граждан. Это воздействие проявляетсякак во внешних, так и в внутренних: духовных, социально-психологических, политических, правовых, воспитательных и т.д. аспектах. Быть женщиной в Азербайджане требует больших жертв и решимости, как и в других регионах мира. С одной стороны, женшины страдают от внешней агрессии – оккупации, конфликтов и войн, а с другой стороны социально-психологических проблем, являющихся ее последствиями. Нелегко поддерживать природу и функцию женственностив условиях меняющейся социально-психологической среды и рыночной экономики, используя гуманистические возможности европейских гендерных программ ориентируюший на гедонизм и безнравственность. В этом смысле тема исследования важна и актуальна с индивидуальной и общественной точек зрения.
С одной стороны, военные преступления и насилие, с другой стороны, притягательно продвигаемые, и постоянно меняющиеся человеческие нормы через моду, различные зрелищные мероприятия меняют национально-нравственные ценности, веками существовавшие в обществе, формируют иные взгляды на мир, природу и человеческое познание. Современные философские теории, которые представляются как несущие обществу новые, свободные, демократические и справедливые нормы, иногда наносят серьезный ущерб человеческому прогрессу как шаги к отсталости, невежеству, фанатизму и даже фашизму.
Уровень неграмотности, далек от просвещения части населения мира известен и очень прост. Проблема заключается в социальных последствиях применения современных знаний, в целом, в содержании средств массовой информации. Влияние мировоззрения высокоинтеллектуальной, правящей миром части населения планеты на мироустройство, и общечеловеческие ценности оставляет глубокий след в жизни женщин. Женщины, являющиеся чувствительной частью человеческого начала, более болезненно переживают глобальные катаклизмы, чем мужчины, втягиваются в цепь послевоенных осложнений и даже кончают жизнь самоубийством.
Глядя на цели многочисленных культурных проектов, конкурсов и рекламных акций, сферу интересов Нобелевского фонда, определяющего современные достижения человечества, а также «Книгу рекордов Гиннесса», мы одновременно видим конфликты и войны, преступления геноцида, рост насилия в современном мире, где нельзя не учитывать последствия изменения отношения к людям и особенно к женщинам.
Хотя «Перестройка» Михаила Горбачева, удостоенного Нобелевской премии мира, казалась прогрессивный, как способ перехода СССР от закрытого общества к открытому, на самом деле она привела ее к анархии и радикализму. Она покончила с миром и безопасностью в постсоветское пространство, особенно в Азербайджане. На протяжении 70 лет между народами, жившими в братстве, прорастали семена ненависти, дискриминации и экстремизма. События Ферганы и Ходжалы, не укладывавшиеся ни под какие этические нормы, вскрыли подлинную сущность и «практическую значимость» современных политических теорий, разработанных в западных исследовательских институтах. Наибольший ущерб в происходивших процессах понесли женщины. Они были убиты, подвергнуты различному физическому и духовному насилию, унижению чести и достоинства, приведшие к инвалидности, гибели их близких, потере детей, ссылке, депортации - где беженцы, переселенцы столкнутся с невыносимыми условиями своей жизни в будущем. Они пережили нравственные потрясения, которые отразились на будущих поколениях…
Нарушение гармонии в обществе, дискомфорт, катаклизмы не обошли стороной даже семью небезызвестного Михаила Горбачева, не имевшего проблем со средствами к существованию и живущего в достатке. Деструктивная политика Горбачева под названием «Перестройка» (1985-1991 гг.), предвзятая позиция и несправедливое решение оказали влияние не только на Азербайджан, но и на его собственную семью и здоровье его супруги Раисы Горбачевой.
После восстания в Москве в 1991 г. Р. Горбачева перенесла инсульт и потеряла зрение… В годы после отставки и отстранения М. Горбачева от руководства СССР, она постепенно потеряла здоровье и умерла от рака крови в 1999 г. Очень поучительны ее последние слова перед смертью, которые были опубликованы в СМИ: «Наверное, мне пришлось переболеть такой тяжелой болезнью и умереть, чтобы люди меня поняли» [1].
Интересно, что академик Александр Яковлев назвал свой некролог о Р. Горбачевой «Раису Горбачеву убило время» [2, с. 6]. Возникает вопрос: был ли Михаил Горбачев в числе факторов, создавших исторические условия? Если Раису Горбачеву и много других людей убило время, но почему Нобелевский фонд номинировал Михаила Горбачова на премию мира? Если в постсоветских республиках конфликты, повлекшие за собой гибель сотен простых граждан, мирных жителей, особенно женщин и детей, рост голода и нищеты, политика дискриминации тысяч людей, не имеет для Горбачова никакой ответсвенности, тогда почему награжден? Значит Раиса Горбачева и многие другие «убиты временем», изолирование мусульманского населения тоже вопрос времени, в чем тогда роль и «заслуга» правителя с Нобелевской премией?
В 1988 году азербайджанцы, проживающие в Армянской ССР, были убиты, сожжены, разграблены и изгнаны с родины по приказу М.С.Горбачева. В результате его деструктивной политики в 1988-1992 годах 250 тысяч азербайджанцев были насильственно изгнаны со своей исторической родины на территории Армянской ССР и нашли впоследствии убежище в Азербайджане. В период правления М. С. Горбачева 50 тысяч турок-месхетинцев были насильственно изгнаны из Средней Азии (Узбекская ССР, Фергана) и в итоге нашли убежище в Азербайджане, поскольку им не было гарантировано возвращение на древнюю родину в Грузию.
«Время» оказало влияние даже на первую леди страны, живущей в роскоши, потому что она была свидетельницей преступлений своего мужа Михаила Горбачева. Хотя женщину считают «великой силой», но Раиса Горбачева предала свою божественную природу, женственность, доброту и миролюбивый образ на сатанистские интересы мужа – не могла остановить его.
При Горбачеве агрессоры в различных регионах СССР не были наказаны и посажены на свое место, беззаконие и анархия не были покончены с правосудии. В 1988 году 126 населенных пунктов были переданы в управление Армянской ССР, здесь исторически проживали турки-огузы - азербайджанцы, они были насильственно эвакуированы. М.С.Горбачев проводил против азербайджанцев политику апартеида: у населения конфисковывались охотничьи ружья и самые примитивные режущие инструменты под названием «холодное оружие». Одно из самых трагических событий XX века – геноцид - был совершен против обсолютно безоружного, голорукого, мирного населения. Город Ходжалы в Нагорно-Карабахской области Азербайджана, где проживало 6000 азербайджанцев, в одночасье был разрушен с помощью армянских террористов воинских частей СССР. С особой жестокостью, зверски убито 613 мирных жителей, 150 человек пропали без вести, 1000 мирных жителей искалеченные в разной степени, 1275 человек - стариков, женщин, детей были взяты в плен и подвергнуты страшным издевательствам, притеснениям и оскорблениям... [3]
События показали, что административная деятельность главы государства полностью противоречит нравственности, правилам гражданского общежития, демократическим отношениям, международному праву, миру и безопасности. Предательство М.С.Горбачева - где нормы государственного управления имело горькие последствия не только в общественной жизни, но и в личной жизни его, убила Раису Горбачеву. Стоны беженцев, переселенцев, женщин потерявших своих защитников (отца, брата, мужа, сына) и детей, униженные, изнасилованные, взятые в плен, которых заставили рожать врагу сыновей, моральные и физические оскорбления невинных людей убила Раису Горбачеву… Скорее всего, женщины несут на себе скорбь и угнетателя, и угнетенного.
В результате военной агрессии Армении, поддержанной М.С.Горбачевым: Нагорно-Карабахский район Азербайджана, а также прилегающие к нему 7 районов: Кельбаджарский (1993 г.), Лачинский (1992-1993 гг.), Губадлинский (1993 г.), Джебраильский (1993 г.), Зангиланский (1993 г.), Агдамский районы (1992-1993 гг.) и территория Физулинского района (1993 г.) оставались под оккупацией почти 30 лет. Более 600 тысяч наших соотечественников из этих регионов были насильственно изгнаны, лишены постоянного места жительства и временно пребывали в 62 городах и районах Азербайджанской республики, в более чем 1600 густонаселенных объектах. Кроме того, более 100 тысяч огузов тюрко-азербайджанского происхождения покинули свое постоянное место жительства и переселились в безопасные районы из приграничных населенных пунктов Нахчыванской АР, Агджабединского, Агдамского, Агстафинского, Физулинского, Тертерского, Геранбойского, Гедабекского, Газахского и Товузского районов нашей республики, которая граничит с Арменией.
Из-за «мирной деятельности» М. С. Горбачева погибло 20 тысяч азербайджанцев, получили ранения 100 тысяч, стали инвалидами различной степени тяжести 50 тысяч. А оставшиеся в живых граждан испытали психологические потрясения, получили материальный и моральный ущерб. За время конфликта 4852 азербайджанцев (в том числе 54 ребенка, 323 женщины, 410 стариков) пропали без вести. Из них 1368 человек (в том числе 169 детей, 338 женщин, 286 стариков) были освобождены из плена. 783 человека (в том числе 18 детей, 46 женщин, 69 стариков) до сих пор находятся в плену в Армении. По данным Международного комитета Красного Креста, в плену погибло 439 азербайджанцев.
Чувства, оставшихся в живых свидетелей событий, врачей и фельдшеров, обслуживающих раненых, не всегда заканчивались душевными страданиями, а переходили в тяжелые болезни, вызванные внутренним потрясением. Один из них – житель Туманянского района Армянской ССР (Аллахвердинский район Лоруского района Азербайджана, оккупированный Российской империей), ветеран первой Карабахской войны. Воочию видевший жертвы Ходжалинского геноцида и оказавшая пострадавшим первую помощь, капитан медицинской службы первой степени Вооруженных Сил Азербайджана, награжденная «Флаг Азербайджана» - Мелейка Ахмедова (Сема) (1957-2006) скончалась от рака в Баку. Согласно распоряжению Президента Ильхама Алиева, она была похоронена на Второй Аллее почетного захоронения.
Жизнь Мелейки и трагедия ее семьи, в которой она выросла, — часть деструктивной политики М. Горбачева. В процессе изгнания азербайджанцев с их прародины - трое братьев М.Ахмедовой были замучены, а ее отец Ахмед скончался, не вынеся смерти своего третьего сына-мученика Камандара. В 1988 году, когда азербайджанцы были изгнаны из Армении, брат Мелейки Ягуб Ахмедов был убит армянами, а его младший брат, 16-летний Сайяд Ахмедов, армянами был задушен в воде. Старший брат Мелейки, Камандар Ахмедов, принял мученическую смерть в Первой карабахской войне и похоронен на Аллее шехидов в Баку. Одна из улиц Баку носит имя Камандара Ахмедова.
Скорбь Мелейки по Родине, семейная трагедия, душевная боль ее памяти немного облегчались написанными ею стихами. Но они не кончались и превратились в неизлечимую рану в теле нежного героя. Она умерла в возрасте 49 лет...
В своей книге «Ходжалинский стон» она передала всю глубину Карабахской трагедии 1988-1994 гг. историческими фактами. Цифрами доказала, что 60% земель Азербайджана были оккупированы еще в 1813-1994 гг., а 20% в 1988-1994 г.г. [4, с. 12-14] В книге около 40 стихотворений о войне, в которой участвовал автор и фотографии, изображающие ужасы Карабахской войны. Книга – кровавая память для будущих поколений как наглядное доказательство и пережитая истина.
По предварительной информации, нанесенный ущерб армянскими агрессорами национальным культурным центрам, принадлежащим Азербайджану в Нагорно-Карабахском регионе и прилегающих районах, - это разграбление и уничтожение материальных и духовных ресурсов, являющихся беспрецедентными культурными образцами мировой цивилизации. Помимо морально-психологического удара полученными азербайджанцами, в экономике Азербайджана был нанесен материальный ущерб стоимостью – более 60 миллиардов долларов США. [3]
Трудности, выпавшие на долю женщин страны, находящейся в условиях оккупации на протяжении 30 лет, невозможно уместить в рамках одной исследовательской работы. С другой стороны, в СМИ можно перечислить тысячи фактов, от свидетельских показаний до фото, видео и статей представителей зарубежных СМИ. Поэтому к материалу исследования подходили философски, больше внимания уделялось интерпретации отношения к женщине в контексте выявления причин событий и процессов, а не цифр.
Философы и политики влияют на государственное управление точно так же, как государственное управление влияет на изменение общественной морали. Китайский ученый Дайсаку Икэда, какое послание дает обществу в своей книге «Избери жизнь»? [5] Что может дать человечеству защита души, чье достоинство унижено, чья мораль, гордость и ценности отняты в дилемме «жизнь или смерть»? Единственная разница между человеком и роботом, утратившим моральные ценности, — это дыхание, которое он делает. После охватившей мир эпидемии «Коронавируса» само дыхание тоже стало проблемой. Роботы, проникающие во все сферы жизни, могут облегчить управленческую функцию современного человека, но смогут ли они восстановить его психологию и защитить его духовные качества? Может быть, современные аналитические центры считают, что духовность не нужна? Здравым смыслом трудно понять рекламу и продвижение немыслимых иначе вещей.
Писательница Светлана Алексиевич, лауреат Нобелевской премии по литературе, пишет в своей книге «У войны не женское лицо», что люди «умирают за жизнь, не зная, что такое смерть» [6, с. 150]. Умереть, не зная смерт, и еще ради жизнь? Это является софистикой без доказательств, безосновательным отождествлением терминов… Отождествление противоположных этических понятий, таких как жизнь и смерть, добро и зло, служит созданию хаоса в сознании. Неужели нет никакой разницы между мыслящим человеком и рыбой, которая плывет против течения для размножения? Если да, то, что более естественно и разумно? Что обещает человечеству современный нигилизм, пропагандирующий ничтожность морали, духовности и ценностей? Неужели мудрость и истина, которые Бог послал человечеству через Свои книги и пророков, стали недейственными? В чем причина бесконечных забот и претензий на власть над миром?
Рыба, плывущая против течения, верна своей природе и функциям. Она борется за продолжение своего существования, своего места в природе, своей функции творения. Но за что человеческая борьба? Люди умирают ради справедливости. Они жертвуют своими жизнями во имя справедливости - для защиты прав и порядка и гармонии в мире.
Что лежит в основе того, что человек поддерживает свое существование и продолжает свою функцию? На самом деле и человек, и рыба не выбирают жизнь или смерть, они просто выполняют функцию созидания: стараются существовать в каждой ситуации, достраивать свою часть мироздания. Женщины также являются дополнителями: они дополняют мудрость, которой не хватает для единства действий. Это - функция интеграции, которая поддерживает их жизнь. Женщина вне этой врожденной функции — не женщина.
Была девушка, которую я хорошо знала. Врачи сказали, что она не может иметь детей по состоянию здоровья. Но она создала семью с желанием стать матерью. Поскольку она понимала природу и функцию женственности, она не хотела быть незавершенной, она стремилась к завершенности и целостности. Она мечтала стать матерью - женщиной, у которой была своя функция и которая жила благословениями, Бог приготовленным Богом для нее. Она не выбирала смерть, наоборот, она думала о продолжение жизни, о рождении ребенка: ее целью были идеалы цельности, полноты и человечности; если она выбрала бы смерть, все закончилась бы, не успев начаться. Поскольку она была жива, не думала о выборе жизни... Все ее существование было мобилизовано ради ценностей. Несмотря на гендерные программы и демографические теории, предлагающие новый пакет отношений к постмодернистскому миру, обществу, она прислушивалась к голосу своего сердца, поступала в соответствии со своей природой, выполнила свою божественную функции выше своей жизни. Она противостояла иноземному веянию ценой своей жизни, защищала свою природу и свободную волю: она пришла в мир человеком и ушла из жизни человечностью...
Интересно, что она вошла в мой сон с ребенком, через несколько лет после ее смерти. Я спросила во сне: «Чей этот мальчик?» Она с улыбкой ответила мне: «А кто еще, конечно мой сын, ему 3 года». Я проснулась от удивления и волнения, вспомнила дату ее смерти. Оказалось, что в день смерти она воссоединилась со своим ребенком. Веление Бога, которое наука не может и подтвердить, и опровергнуть, но возвещанное в священных текстах - исполнилось. А что постмодернистский мир кладет взамен того, что берет от духовности человека?
Согласно идее, выдвинутой Дайсаку Икэда: предположим обратную сторону любого исторического процесса. Предположим, что в годы второй мировой войны - в экстремальных условиях, большинство людей не выступили против фашизма. Если бы они предпочли прожить жизнь любой ценой, не думая о справедливости или же, о предательстве, достоинстве или же о позоре, каков был бы результат? Не стал ли мир рабом фашизма?! Разве стоит выбирать жизнь в замен духовности человека?
Медицинские, политические, военные, социально-психологические практики, применяемые в разных регионах мира в конце прошлого и начале ХХ века, вызваны пренебрежением этическими ценностями под влиянием теории «выбора жизни». Знания, полученные от колыбели до могилы, не предназначены для того, чтобы побудить человечество смириться с угнетением. После трагедии атомной бомбы Япония - сосредоточившая все свои силы и волю на восстановлении жизни, Советский Союз - победивший фашизм, и Вьетнам - выигравший войну с США - человечество не должно упускать из виду ценности - которые являются основой сопротивления, должны быть сохранены и переданы будущим поколениям.
Известно, что большинство авторов современных теорий, формирующих общество, политиков и управляющих, в основном мужчины. Поэтому на них ложится социальная ответственность за продолжение жизни, за устойчивое развитие человечества. Если академик А. Яковлев глубоко подумал бы, прежде чем утверждать, что женщин (например, Раиса Горбачева) убило время или среда [7], то он понимал бы ответственность мужчин по отношению к женщинам.
Если в управлении обществом преобладают мужчины, то образованием личностей в основном занимаются женщины. Когда женщины понимают свою особую функцию в развитии человечности, они также осознают, что выступают субъектами реализации теорий. Такие женщины, как жена Фараона – Асия, жена пророка Ибрахима (Авраама) и мать его старшего сына Исмаила - Ха́джар, мать пророка Иисуса - Марьям, первая жена пророка Мухаммеда - Хадиджа, третья жена пророка Мухаммеда - Аиша и дочь пророка Мухаммеда - Фатима, являются примерами женственности с их духовностью и поведением. Эти женщины являются символом жизни и мира человечества.
Мышление «быть» или «не быть» связано с уровнем приверженности женщин своей созидательной природе. Разум и свобода выбора современных женщин влияет на развитие воспитания нового поколения. Правители будущего вырастают в новом поколении. Если принять во внимание 9-месячный период пребывания человека в утробе матери до рождения, значение социальной функции и роли женщины в обществе не может сравниться с мужчинами.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Не смотря на то, что «Перестройка» удостоенного Нобелевской премии мира Михаила Горбачева оказалась прогрессивной как способ перехода СССР от закрытого общества к открытому, на самом деле, она привела к анархии и радикализму. Она положила конец миру и безопасности в постсоветском пространстве, особенно в Азербайджане. Прорастали семена ненависти, дискриминации и экстремизма между народами, жившими в братстве на протяжении 70 лет. 50 000 турок-месхетинцев и 250 000 турок-азербайджанцев были изгнаны из своих домов, убиты, сожжены, разграблены и изгнаны из своей древней родины. «Перестройка» разрушила жизнь Азербайджанских женщин, создала тяжелые социально-психологические травмы, отразившиеся на будущих поколениях. Неудачная деятельность М. С. Горбачева не закончилась только разрушением страны, она разбросала разные поколения, оставила семьи без главы, убила детские мечты, женщины стали несчастными и больными. Женщины, вынужденные жить в неволе, инвалиды, овдовевшие в юном возрасте, были лишены обычных прав человека... Деструктивная политика М.С.Горбачева, не заслуживающая Нобелевской премии, стала тяжелым испытанием и для его жены, самой близкой ему - татаркой Раисой Горбачевой, как и всех татарок-мусульман и оборвала ее жизнь. Вот как Азербайджанский поэт Гусейн Джавид представил гуманистическую функцию женщины:
“Qadın gülərsə, şu issız mühitimiz güləcək,
Sürüklənən bəşəriyyət qadınla yüksələcək.”
«Если женщина улыбнется, весь мир будет смеяться,
Человечество наше с женщиной поднимется!»
Духовный голод людей приводит к более серьезным последствиям, чем материальная незащищенность. Правительство должно обратить внимание на права матерей и женщин. Условия, где они будут расстроены, где их права будут нарушаться, а лица не будут улыбаться - являются источником социально-психологических проблем. В этом случае вырастить здоровое потомство очень сложно. Возрождение общества прямо пропорционально пониманию целей и задач членов общества, реализации законов и социальной справедливости. Законы и обязанности должны быть объединены в структурах управления, чтобы общество в целом могло исцелиться, а женщины могли улыбаться.
Список источников и литературы
1. Я должна была заболеть, чтобы меня поняли”, - говорила Горбачева. https://ria.ru/20090920/185670182.html (11.02.2021)
2. Александр Ъ-Яковлев. Раису Горбачеву убило время. Газета "Коммерсантъ" №171, от 21.09.1999.
3. Qaçqınlar və məcburi köçgünlər http://supremecourt.gov.az/static/view/178, (11.02.2021)
4. Səma Məleykə. Xocalı şərqisi. Bakı: “Adiloğlu” nəşriyyatı, 2006, 188 səh.
5. Избери жизнь. Диалог Арнольда Дж. Тойнби и Дайсаку Икеды /Перевод с английского Ю.М. Канцура. Сверка и дополнения по изданию на японском языке. Экуко Сайто-Бэнц. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2007. - 448 с
6. Aleksiyeviç Svetlana. Müharibə qadın simalı deyil. Roman. “Xan”, Bakı: 2015, 456 s.
7. Александр Ъ-Яковлев. Раису Горбачеву убило время. Газета "Коммерсантъ" №171, от 21.09.1999.